emailok 发表于 2020-03-23 08:37' q) N2 T( A. ^* g
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在7 r$ a+ C: @/ Y X$ Z: {0 \1 c
( o* I9 i1 [. P' t我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因# W3 Y1 N- d9 i! Z B, w
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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/ x& a' R" F; l! I0 ?, k$ c% m. W! F摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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( K9 q- ]! y2 X% V中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,4 K) \2 w8 R, I. h1 k5 X
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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; d( E" K; T8 s, K( {0 D! p0 [伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,4 i6 U: d( F% R; k/ B' ~; K
$ o- ~) U2 n5 n% t, y5 _只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不: W% b; d, r" L
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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+ N. u! g1 Y' ]+ O( m4 r世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地; x$ ?& i. g% s$ r: k9 H" V
7 O8 L" e8 L1 b大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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4 K0 h- J" y6 V四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是, O% H/ ~ B' N) K3 {2 n1 j: w0 A
7 i, H3 I) p/ c+ {- E9 c4 o自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大- `7 P# O* Q( H" L% J
( J! E1 P1 D0 A; Y6 H d8 ?的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因3 z5 p: x U1 N, z0 v
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪 f+ q5 M4 g# d* w+ c1 }0 }
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这 k% A" m a+ | k/ C
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地6 S8 Z+ {8 L! y* _$ h e4 L
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
( @" v6 M" t% \- R7 U* ` g5 c. C来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |