我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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: o. x; V6 J, W% n* @! ^9 h/ v我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因6 Z9 O I& X4 E. |/ M8 W) _5 _
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么7 {) j4 z+ ?4 W) I, l, b
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候: ^; C2 \; c2 J
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确; n: c. q, R9 g# D
4 C0 C, c0 ^' P5 J+ y7 g是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,0 v9 k- N' M0 z q- [. F3 _
- y% r' ?# ]: g3 N/ O! ^% b慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪( U4 J9 \7 s9 X. X; W
: b) u6 m& D# @伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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6 d, d! w/ A: T- N$ d* N; f只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这% D/ E, k7 P1 W8 s- @3 {
; E7 } F+ F% j个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不1 u5 j6 C" ]$ r3 l5 F$ v* b; ]
. A! l+ y- `, F% W0 R8 L' Z伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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( F6 i$ D# w5 J" u2 p' _, \世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地, \" x6 Q+ ? `1 d
5 q- T, {5 p' T2 m5 ^1 W大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道0 f8 A0 S& }, `5 P
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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$ N( b* m' C' Z: Y四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是8 \( Z p! Q" L7 Q* ? L3 m3 H
, b7 [& `/ A5 g7 o# k0 _/ ^自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大4 q: @! O9 x9 _9 d5 w
8 s" v" H* \9 _的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!& W; C8 y" h8 h _, A
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么8 I" ^2 N1 ^0 o
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,: i& A: I( m- h' ?; `. ^
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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